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    　　兵入其境，拔悉密吐屯肥罗察自请归降，诸部落相继来附，乃以其地设置新黎州。至次年六月，车鼻可汗阿史那斛勃在金山被俘，九月解送长安。

    　　更有西南徒莫祗诸蛮内附，太宗以其地置傍、望、览、丘四州，隶属朗州都督府。

    　　夏四月乙亥，太宗李世民行幸翠微宫，自觉来日无多，乃将太子李治召至榻前，嘱道：李世勣才智有余，可谓国士无双。然其乃开国勋臣，你与之并无恩惠，恐我死后，其不能怀服。我今借故罢黜，置其于边远之地，观其态度。若其奉诏即行，则说明其忠义不改，俟我死后，你即位后可亲任其为仆射。若李世勣彼时心怀徘徊顾望，其执掌鬼谷门多年，手下徒众极多，且皆为大能之士，为害不浅。当即杀之，不可手软。

    　　李治闻言既惊且惧，俯首听命。

    　　五月戊午日，太宗以同中书门下三品官爵，诏命李世勣出为叠州都督。李世勣受诏，早知其中奥妙，于是并不还家告别妻子，直接领命而去，太宗由是放心。

    　　李世勣既离京而去，太宗心头还有一人不能释怀，便是卫国公李靖。却也凑巧，只四天之后，英国公之子李德謇便呈哀书入朝，报说父亲李靖薨逝，终年七十九岁。

    　　太宗既惊且喜，故作难过之状问道：卿父何病，我怎不知？

    　　李德謇答道：今日辰时，我父正在内厅观看兵书，忽闻空中细乐鼓奏，香风满庭。有人自空中叫道：“托塔天王，尘间俗事已了，何不归位天宫？”我父乃向空中一揖，还内沐浴更衣，于榻上端正坐化。因是无疾而终，故此前未曾奏闻陛下。

    　　太宗听罢，沉吟良久问道：你果然听清，那空中神使，呼你父为“托塔天王”乎？

    　　李德謇再拜答道：臣知此乃僭越大罪，但岂敢欺哄陛下！

    　　太宗大喜，乃命厚葬，重加赏赐，使太子李治代己亲自临祭。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，并命陪葬昭陵。

    　　画外音：李靖之事，后世愈传愈奇。唐肃宗时，尊姜子牙为武成王，命举国设立武庙，将唐太宗之前历代名将十人分坐左右，号为“武庙十哲”。左列五将，乃是秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐司空英国公李勣；右列五将，乃是汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴大将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。唐肃宗评定“十哲”之时，却不知此内便有四个乃是鬼谷门历代掌门。

    　　到晚唐时期，李靖逐渐被神化。

    　　后唐明宗李嗣源特赠李靖为太保；后晋高祖石敬瑭追封李靖为灵显王；宋太祖赵匡胤为李靖专门设置守冢之吏；宋室为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括李靖。唐宋之世，并有不少道家方术著作，亦假借李靖名义刊行，谓其精于道术故也。明太祖朱元璋取古今功臣三十七人，配享历代帝王庙，其中就有李靖；至清代，李靖塑像还被请到太庙，成为四十一位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。

    　　李靖长子李德謇，因卷入太子李承乾谋反案被流徙吴郡，李靖死后，承袭卫国公爵位。次子李德奖，生平事迹未祥。

    　　又有胞弟李客师，参加玄武门之变，屡建战功，受封丹阳郡公，后以年老致仕。

    　　历史真相：李靖临死之时，非要儿子编造一个“托塔天王”故事，以欺骗千古明君李世民，亦是无可奈何，为保鬼谷门一干弟子，尤其李世勣、李淳风、薛仁贵等人性命。其深知李世民乃为明君，料其必然以开国勋臣是否臣服太子为虑。自张亮、侯君集、李君羡、薛万彻等众弟子身上，便看到太宗心内杀机，欲冲功臣动手。于是编造“托塔天王”故事，暗示鬼谷门弟子皆有通天之能，不可轻易谫除也。

    　　字幕：托塔天王神祗由来，其源有三。

    　　其一源自于大唐卫国公李靖，因其战功显赫，并以此号吓唬唐太宗李世民，故被后世哄传，以假作真，故被神化。

    　　其二源于佛教毗沙门支系传说，谓托塔天王乃系那咤之父，名曰北方毗沙门天王。

    　　唐代之时，西域诸国大都信奉佛教中北方毗沙门天王，管辖丝绸之路，保佑来往商旅安全及西域众生祸福；复又被唐天子封为灵感天王，于是在汉民中亦便大有信众。

    　　毗沙门天王是为佛教护法天神，又兼赐福天神要职，管领罗刹、夜叉，掌擎舍利宝塔，故俗称为托塔天王。唐宋之时，朝廷官方敕令诸府州军各建天王堂祀之。

    　　传说毗沙门天王妻为吉祥天女，众姊妹也是天女，是属佛门中豪门之家。生有五子，大太子称为最胜，二太子名唤独健，三太子哪吒，四太子及五太子不传其名。

    　　那咤在汉文中被写为哪吒，本人亦是佛教护法神。五位太子俱都神通广大，随父亲毗沙门天王专门负责保护北方，亦即突厥及敕勒各部，丝绸之路地带。

    　　李靖一生功绩，有大半是为平定突厥及西域诸国，保卫此方百姓安全，故此佛都信徒皆谓李靖便是毗沙门天王化身，由此托塔天王形象逐渐成型。

    　　尤其吴承恩《西游记》中明确称为“托塔天王李靖”，于是更加不容置疑。

    　　其三源于历代话本，以及志怪小说加工而成。

    　　其实早在唐代本朝，便有李复言所著《续玄怪录·李卫公靖》，曾叙李靖行雨故事，是为唐传奇话本中有名代表作品，以神话卫国公李靖，为其大唱赞歌。

    　　其书中记载，李靖曾经在霍山中打猎，由于天晚，投宿大户人家。至夜半之时，忽听有人敲门，并传天帝敕命，令其主人家之子上天行雨，以解陇西诸州旱情。

    

　　但主人家诸子都不在家，太夫人不敢有违天帝诏旨，遂请李靖至堂，告曰：此非民户，实乃龙宫，贵人有缘，误入此地。今逢玉皇大帝敕命降雨，以解河西之旱。我二子皆外出未归，又不能稍违期限，故求卫国公代去行雨，请勿辞却。

    　　李靖闻言惊道：此乃天神之责，我乃凡人，焉可行此？

    　　太夫人道：卫公若果是凡人，焉能来得此地，进入龙宫？公本是托塔天王下凡，以助李世民平定天下，鼎兴唐室；大功告成，当复还天宫，仍为天王。且公在天宫之时，与我拙夫西海龙王同殿称臣，交情至厚，代为劳步，又何辞焉？

    　　李靖借住人家，又闻说是故交老友遗孀，自是推辞不得，于是答应。

    　　太夫人命人牵出一匹白马，又取出一小瓶净水，系于马鞍之前，告诫李靖：公可乘此马前去，毋须揽缰，任其自行。若马嘶鸣，即取瓶中净水一滴，滴于马鬃之上即可。

    　　卫国公闻说如此简单，满口允诺，并不为难。刚要纵马出门，太夫人忽又叫住，珍重嘱道：此非凡水，甚是了得。卫公记住，切切不可多滴。

    　　李靖领诺，遂驰马而行。出府未远，那马便四足腾空，立于云端，却是一匹龙马。一路西行，不一刻便有大风四起，伴以电闪雷鸣。

    　　于是每闻龙马嘶鸣，李靖便依太夫人所嘱，取瓶中净水滴于马鬃之上。

    　　既而电掣云开，李靖在云端往下一看，却是自己扎营屯住之村。于是想道：我打扰此村久矣，无以为报。既今大旱，田禾枯渴，我掌行雨大权，何不多下一点，以泽村民？

    　　想至此处，李靖自以为得意，遂将瓶中净水连下二十滴。片刻行雨完毕，李靖骑马回到龙宫，兀自洋洋得意。

    　　未料刚进庭院，便被太夫人扯住衣袖，埋怨道：临行时我是怎样叮嘱你来？约好每闻马嘶，只下一滴；一滴净水，就是地上一尺雨也。公所扎营之村，夜半平地水深二丈，哪里还有生存者？你数千军马皆作溺死之鬼，我儿亦因此受罚，被天神杖打八十，好不苦也！

    　　于是唤出二子，使李靖观其后背，血痕满身，惨不忍睹。李靖惭愧，半天无言以对。

    　　夫人又道：你不懂天宫规矩，我也不能责怪。但恐天上再来惩罚于你，公可早行，不要羁留于此。公既代为行雨，尚要报答，我有二仆，公可偕行；可择其一，亦可全部带走。

    　　于是唤出二仆，东西侍立，其位于东者温柔谦和，位于西者金刚怒目。

    　　李靖暗道：我若拒之，恐其发怒；设若都要，受之有愧。

    　　于是向太夫人深施一礼道：某行事勇猛鲁莽，承蒙夫人美意，选其怒目者可也。

    　　太夫人笑道：任凭公意，休得后悔。

    　　李靖再行一礼，遂带怒目之仆告别。刚走出府门几步，回望其宅已经不见，化为密林。不由心下大惊，欲回顾问那怒仆，未料竟也不见，只得独自一人寻路而回。

    　　还至军营，果见连同村子已成汪洋，大树只露出树梢，看不到任何活人。

    　　画外音：据后世好事者解读此篇传奇故事，说龙王夫人所赠二仆，文东武西。李靖终被封为武将之首，并封卫国公，但始终没能拜相，是因未选择东侧温柔谦和之仆，只选西侧怒目金刚，故此最终只可为武将之首，而不得文官班头。若是李靖当时两人皆选，则必位极人臣，将相俱得。其实解此传奇者，实不知史。因李靖曾为尚书右仆射，正是宰相。

    　　历史真相：在中国神仙体系中，成仙之路比较混乱者，便有玉皇大帝、王母娘娘、太上老君，以及托塔天王李靖。《西游记》成书在前，谓曰托塔李天王名为李靖；《封神演义》成书于后，故书中许多神仙皆都取材于《西游记》，只不过是将唐朝李靖，变为殷商陈塘关总兵李靖而已。而考证殷商官制，根本便无“总兵”一说。直至明初洪武年间，镇守边区统兵官方称为总兵，本为奉旨差遣名称，亦无品级。遇有战事，总兵挂印出战，结束缴还，后渐成常驻武官。因总兵之称始于明朝，便可知陈塘关总兵李靖乃为臆造，实是天大漏洞。

    　　首先将李靖神话者，始自唐代刘餗所著笔记小说《隋唐嘉话》，其文略云：卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：“李仆射好去。”顾不见人。后竟至端揆。
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