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    斐蓁有些懵懵懂懂的接过了勺子，低头看看勺子，又看了看锅内，然后再看了看庞统和枣祗，忽然叫了起来，『掌勺！掌勺人，当责分之！』

    庞统笑了起来，枣祗也是笑了。

    斐蓁站起身，拿着勺子想了想，既没有像是枣祗那样分给自己少的，也没有像是庞统那样给自己全数捞走，而是大约上分为了三份……

    庞统先是笑着点头，然后又用筷子在肉片里面挑着，夹出一块纯瘦的，说道：『此肉太瘦，某不喜之。』

    另外一边的枣祗也从刚分到的肉里面挑出一块来，『此肉太肥，某不喜之。』

    斐蓁愣了一下，旋即说道：『且互换之！』

    庞统哈哈笑，放下肉来，并没有说真的就去换，缓缓的说道，『以耕战为重，以兵伤敌，人皆知之。然以财物屈敌，古有管仲，今有主公。山东也学……不过么，呵呵……掌勺之人，制衡之道，便是在这一多一少之间，一恶一好之中。三人分食，亦有好恶，然天下千万生灵，各有喜好，风俗各异，多则未必喜，少则必生怨，当何以分之？』

    枣祗在一旁说道：『当年鹿山之下，主公以此论，质问吾等，吾等皆不能答，便反问主公应是如何。主公大笑，言之，「若一锅可炖天下，分多分少，皆不如意，逾食逾少，定起纷争，不如增之，烹四海，煮八荒，可绝数百年之忧患。」如今观之，当如是也。』

    『烹四海，煮八荒？』斐蓁眼睛亮晶晶的，又是感慨，又是羡慕，甚至有些恨不得早些生，方可恰逢其会的感觉。颇有些像是小孩看着父母婚纱靓照，心生羡慕，当年怎生没我一起照？

    庞统看斐蓁的碗碟里面的肉都快凉了，便是拿起来，在锅中又过了一遍热汤，然后端给斐蓁，让他抓紧吃。

    斐蓁低头，一边狼吞虎咽，一边竖起耳朵，听着庞统和枣祗聊天。

    『汉武之时，亦以盐铁之法制匈奴，虽有一时之得，难全一世之利，匈奴亦纵横来去，耗费无算，张掖连西域，东海通乌桓，穷毕生之力，败而不能灭……何也？』庞统说道，『此便为上下之利，各有不同是也。』

    在华夏历史上，不仅是汉代曾经禁止向匈奴输送铁器食盐茶叶等等物资，甚至在后续很多中原农耕王朝一样，也禁止将铁器售卖给草原的游牧民族，比如明代除了有著名的海禁之外，同样也对大漠禁售铁器。

    只不过，这样的禁售，一般来说都没什么卵用。

    毕竟明代的山西商人，就靠着朝堂的禁令发家致富。还有江浙的富豪，也是靠着禁海大肆捞钱。所以说什么后金得了山西商人的资助什么的，其实并不准确，也不完整，大明朝最大最重要的叛国者依旧是坐在商人头上的那些官吏，以及吃饷的割据军将。

    当然，走私就是重罪，并不能说自己是谁的白手套，就可以免除罪责。

    但是隐藏在商人背后的那些人，才是真正的罪魁祸首。

    要知道普通水客多背一两台机器都会被查，若是没有官吏的默许，没有边军的放行，大规模走私这个事情，真的是谁想干就谁都能干的？

    皇帝想要做的，并不是臣子官吏层面想要干的。

    同理，如今斐潜和曹操想要做的，又有几个中层管理之人是觉得有必要做的？

    『春秋战国之时，管仲之策，可制胜于他国，然不可制北戎。』枣祗笑着说道，『乃地之不同尔。管仲以重金诱鲁缟，又有楚国买鹿，代国购狐，皆为因地而制之。如今北域山东，亦是如此。主公以商贸通行于北域山东，却有分别……嗯，这肉不错……』

    割据军阀，本身是就是更强更有力的门阀，很容易就走向了原本的老路。

    一旦真的成为割据，各家关起门来纷争，就或许重新变成了战国时期的状态，各国之间相互仇视，即便是秦统一之后，那些几十年几百年积攒下来的怨恨，并不会因为国家政权统一而立刻消失。

    『山东之士，唯称其族，』庞统点头说道，『然族内亦有纷争，足以间之。』

    就像是历史上诸葛三兄弟各事一方，然后就有人编排说是诸葛一族串谋以图天下，但是实际上是因为士族内部的利益未必都是统一的，各个士族的个体之间的选择也未必都能是一致的，诸葛三兄弟的行为更像是分散投资，在乱世之中保全自身家族不至于一波老小全家流，胜则大胜败则大败的后果，而所谓幕后指使，串谋图天下就基本上是胡说八道了。

    没那个条件。

    一封书信要走一年，等相互串谋的信息传达到了另外一方的时候，黄花菜都凉了。所以对于大汉当下的这些士族子弟来说，决定其个人行为的因素之中，党派利益不是最大因素，更不是唯一因素。

    『北域之地，多畜牧、渔猎、采摘，常以物易物，地广人稀，部落之间各自为政，多有联盟而少统属，』庞统又是说道，『而山东之地，繁华鼎盛，自光武而兴，近二百年也……故而主公以物市于北域，却以钱币于山东……』

    这就产生出了一个很有趣的现象。

    『山东之人，知其害者，当不仅止于曹孟德，荀文若，然何为之？』枣祗叹息着说道，『上者奔走疾呼，下者安逸嬉笑……可悲者如是，可叹者亦如是！』

    籍贯和出身不决定一个人的党派关系，也同样不能成为其行为的唯一标准。

    即便是在加入派系的时候，有磕头的，也有宣誓的，但是这种行为在更多的时候，只是一个形式，并不能代表其今后的言行举止就能整齐如一。每当此时，宣誓的效用只有在清查和缉拿的时候，才会体现出来，而在其他时间内么……

    毕竟清查缉拿只是短暂的，而享乐和快活才是永久的。

    比如在历史上，作为和曹氏政权捆绑最深的『颍川士族集团』，荀彧因曹操称公忧愤而死，旋即荀攸二话不说就当任了尚书令，然后陈群撅着屁股带头劝进。这那有一点组织的形态？甚至连团伙都有些谈不上。毕竟团伙二代目上台还要表示一下对于一代目的追忆，有恩报恩，有仇报仇才能坐得稳。

    在利益面前，即便是士族首领意志如何，也并不影响其下的子弟选择。
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