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    到了汉武帝之，在孝的基础，再强调了，对于匈奴的痛，是全大汉范围的愤怒和仇，这是时代大，所以汉武帝初期推动政策很顺，但是很可惜的是汉武帝并不，或是说没有完全，以至于在征讨匈奴只是为了仇，为了消除威，并没有研讨和探寻去获得什么效，最终导致民众无法承受沉重的战争负担。

    再加上汉武帝本身的原，他怀疑臣，甚至怀疑自家孩，所以他推行的忠基本上是单方面，当某个臣子对于汉武帝有用的时，便是宠信得不得，但是一旦汉武帝对其产生一丝怀，就会立刻翻脸不认人。

    到了汉武后，征讨匈奴就是逆势而为，事倍功半。

    汉武之，不管是匈奴残，还是羌人叛乱等等的纷，就很明显不是大汉的时势，混乱不统一思，朝堂本身对待边疆问题摇摆不，民间也没有共同的认，故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。

    所以不管是汉代起初的忠，还是到了三四百年之后的忠，虽然说都是汉，但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。

    华夏是融合，是多民族，但是并不代表着所有的东西都是一成不变，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。

    探寻着华夏文，会看到一条很清晰的脉，从上古时期一直往前延伸。

    致世之用。

    斐潜深刻的知晓这一点。

    不符合时代要求，就要去，不能用，就要变。

    上古的华夏先，未必懂得什么理，也不清楚什么生物，分子，结构，但是民众需，就有人去研，就去寻找方，甚至不需要什么前置科，直接上手就想着怎么去用！….

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    九章算，是为了用。

    历法节，也是为了用。

    在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞，那个时候的人有说过一句不行，说没有生物，没有材料学什么，这个开不了啊……

    在兔子需要大萝卜的时，也同样没有人说过一句不行，没有超算，没有详细图，没有超能物，这个搞不了啊……

    五千年，用古老的石，在人脑袋上开洞。

    五千年，用古老的算，在地球脑袋上也开个洞。

    没有新，就用旧，就用古老，只要兔子们有这个迫切的需，就想一切办法先用上。用上了之后再思，再研，从古老的砭石，到了明代有了近乎于类似现代的外科手术用，从古老的算，到了后世有银河超算。

    有了现代技，所以谈及古代的时，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算，表示别吹算盘，这计算机是电路，是芯，是高科，这算盘是什么？是木头棍子珠，能是一样的么？完全是两回事，尬吹算盘有毛用啊？

    人不能忘本。

    忘本的人很可怕。

    忠孝二，也是华夏之本。

    忘记忠孝的，也同样很可怕。

    因为汉代的某些利益阶，使得之前顺畅从山顶滚落的忠，开始走样变，甚至和原本的意思相，忠被砍了一，孝也被割了一块。面对这种畸形的忠，上面的人知道自己做不，于是开始装作做到，然后要求下面的人必须要做，就像是一些公司的业绩指，永远都是层层加，结果就是下面的人也开始装，也跟着喊口，至于做不做的，那是另外一回事了……

    到了后，大汉忠孝的三观就被改变了。

    三四百年的时，虚假的反倒是正确，真实的却被责骂。

    然后越传越，大汉之人花钱买名，后世之人花钱雇水，大汉之人有名望就当官捞，后世之人有流量就开始割韭菜……

    一脉相承。

    为什么不在开始的时候

    就试着去，去制，让这块大石球别走歪了呢？

    越往，自然越费劲。

    所以斐潜派出了祢衡。

    感谢曹丞相赠送的大口径喷，老铁666……

    祢衡上了，就站在中，傲然而立。

    周边是群情激昂的学子。

    祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。

    子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！

    祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左传有事君之，亦有所谓，忠于民而信于神，上思利，忠也！此又当做何论之？！….

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    旁人或许会客气一声兄，而祢衡则是上来就骂竖子。

    郑公所以，忠乃尽，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖，很是不屑的说，曾子亦，吾日三省吾，为人谋而不忠乎？乃尽己之，上如，下亦如是！臣忠于，君亦当忠于臣也！

    虽然说之前或许还有人私底下论，但是祢衡当下毫不掩饰的阐，依旧是让台下众人哗然一片。
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