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    教化是教人向善，授人以文明。

    最简单的例子，就是熊孩子，他们欠缺关注周围他人利益的教化，以自我为中心，忽略了社会是群居性的，一个人必然要与他人产生接触和交流，所以显得熊孩子的行为格格不入，引人不喜。

    尤其是当一个皇帝是熊孩子的时候……

    教人向善，使人文明，赋予知识使之成长和拥有健康的人格，一代一代更替会导致某些具有广泛性的文化教化得以传承，最终形成一种群体性面貌。

    大汉当下，在这个方面，无疑是非常强的。

    中下层的官吏在为了寻找策论的思路争辩的不可开交，为了寻找资料煞费苦心，而上层的大佬们，则是心中早早的拿定了主意。

    按照司马懿的理解，骠骑大将军么，往往都是不光要虾仁，还要猪心。

    司马懿认为，所谓的『真经』，绝对不仅仅是单纯的经书文卷，而是要怎样在潜移默化当中使得雪区，以及类似于雪区一样的外邦，可以成为华夏的好孩子，而不是成为熊孩子。

    这一点，司马懿可以肯定。

    经文，在汉代就是文明的载体。给什么，不给什么，什么是可以让外邦看的，什么是要用星星星替代的，这其中的奥妙……

    而且还需要考虑到在推广过程当中的问题，否则就会出现当年卫青霍去病一样的尴尬局面。明明是打赢了匈奴，可若是从收益上来看，真是可怜……

    当年震动大汉，引以为荣的龙城之战，获益多少？

    抱歉，亏出翔来。

    卫青霍去病也不是没有捕获牛羊牲口，可是那些牛羊都到哪里去了？

    进了肚皮，吃喝一阵，拉一泡屎，没了。

    为什么都吃了？

    还不是因为不会养。

    为什么不会养又不去学？

    因为下层官吏感觉费劲，吃力不讨好，还不如一刀切。

    司马懿微微冷笑了一下，这种行为，岂不是和游牧民族驱牲口去啃食耕田里面的庄禾是一样的么？

    短视，无能！

    所以啊，司马懿认为他的策论的主要切入点应该是在这里，不管是给什么『真经』，最终还是要依靠人去落实的，而怎样才能让这些人真的去做好，而不是敷衍了事，亦或是将好事办成了坏事。

    就像是各个郡县各自有各自的『家法』，乱搞一气却将矛盾全数都推给了朝堂一样。

    按照这样的思路，司马懿也在心中打好了腹稿，正眯缝着眼自己琢磨的时候，转头却见到了种劼晃晃悠悠从回廊上过来了。

    『大理寺卿！司马贤弟！』种劼远远还没到，就已经笑容灿烂的在打招呼了。

    司马懿将嘴角两边的肌肉拉扯起来，露出了些白牙，『见过种祭酒……』

    参律院么，院正就一个，祭酒有好几个。就像是后世那句话，参谋不带长，放屁都不响。

    参谋这个词，有些人以为是后世才有的词汇，但是实际上真不是。春秋战国的时候就有了，放在军中，就叫参军，当然，曹老板改了个名，叫做祭酒。若是在民事上，就叫参谋，和后世那种存粹的军中参谋还不太一样。

    种劼是特意来找司马懿的。

    没人会心甘情愿当陪衬，当一个官场上的小透明，除非是心怀不轨，亦或是心灰意冷。

    种劼已经当了很长时间的小透明了。

    最开始的时候，种劼是盯着韦端屁股下面的那个位置。因为最开始的时候种劼以为韦端这个墙头草，很快就会因为什么事情犯错，然后被一棒子秃噜到底，然后种劼自己不就是可以顺理成章的当上院正了么？

    但是很遗憾的是，韦端始终在墙头上晃着……

    种劼等不下去了，最终选择了想要去竞争守山学宫的大祭酒。

    这个学宫的大祭酒的职位，其实有些像是和后世许多高校的校长一样，有一些是真心做学问的，但是更多的是想要通过学宫大祭酒的这个跳板，获得更高的职位……

    显然，这学宫大祭酒职位，也不是说完全没有人竞争的，要是没有些拿得出手的东西，怕是种劼未必能说是稳操胜券。

    可是种劼当下有什么可以拿出来展示的功勋么？

    显然并没有。

    所以种劼就觉得，如果说能够在斐潜当下提出的这个课题当中，有什么杰出的见解，是不是就可以直接一步到胃。毕竟按照种劼现在的这个级别，能得到些功绩，提上半级外放出去的话，很有可能就是一地太守，然后历练几年，回来就至少是正儿八经的九卿起步了，三公有望啊。

    可问题是，种劼对于吐蕃不了解。
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