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    酒楼高座之中，有人说道。

    白马非马论是战国赵国平原君得门客公孙龙得有趣论题，公孙龙是行名家得代表人物，所谓刑名家，就是以正名辩义，善于语言分析得辩者，而且往往是诡辩者，白马非马论就是一个著名得诡辩逻辑。

    虽然说杜畿表示不能论时事，但是那里有可能完全不涉及？

    白马非马，便是如此。

    当时赵国一带突然爆发马瘟，大批战马死亡，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国禁止马匹进入关中，结果公孙龙就说白马非马，绕晕了秦国的关隘小吏，得以入关。

    这个事情大家基本上都是知道，所以一开始就很自然的分成了两个派系，或是饮用战国策之中的张仪苏秦的学说来辩驳，亦或是采用春秋左传之内的经传来阐述，一时间到也热闹起来。

    虽然说表面上说的是白马，但是白马指代着是什么？

    马又是什么？

    『伯侯兄，对于白马非马可有未尽之言？』

    便是有人将话题交到了杜畿手中，然后一群人看着杜畿。

    杜畿微微叹了口气，说道：『白马非马，诡论是也，舍同求异，便起纷争，舍异求同，方为智者，若以公孙之论，白马非马，士人亦非人也……』

    汉代酒楼高座，基本上都是全木架构，八根木柱承重，通梁长檐，内部空间高敞。一般的时候有帷幄相隔，若是撤去帷幕，整个大厅可容几十上百人不等。

    此时清论，便是将帷幄全数都拉开了，即便是没有参与辩论的，也都或多或少关注到了此处，听了杜畿所言『士人亦非人』之言，便是一时间无人应对。

    雪花飘落而下，似乎噗呲有声。

    杜畿看了看之前邀请他前来的那个朋友，然后拱手说道：『天时不早，在下明日还有公务，便是……』

    还没有等杜畿说完，便是又有一人喊道：『杜君稍驻，且再论一题！此题之后，便是决不强留！』

    杜畿停顿了一下，然后示意道：『请讲。』

    『「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」河上公有注曰，「天施地化，不以仁恩，任自然也。」又有云，「天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也」，且不知杜君何解之？』

    杜畿微微沉吟，然后说道：『汝之以为如何？』

    『当以天地自然，无为治中，犹如何地生发，各有其理，岂可一概而论，宛如南橘北枳一般？』

    杜畿笑了笑，摇了摇头说道，『骠骑有言，上古披荆斩棘，筚路蓝缕而开华夏者，方为圣人，余者仅为春秋先贤尔……故老子所言之圣，当为伏羲炎黄……故老子之意，非言不仁，亦非无为，试想之，若是炎黄皆无为，未能胜蚩尤……如今你我便是被皮着羽，茹毛饮血，与胡何异乎？故其真意，当为「用」也！』

    『天地以万物为用，圣人以百姓为用！既为用，便不仁也，刍狗各得其用，方为天地圣人之道！』杜畿此言一出，便是众人纷纷惊骇。

    很多寻常士族子弟，都是盯着『不仁』二字上，然后表示『不仁』其实应该是这个，或是那个的含义，但是如今杜畿直接表示其实『不仁』并没有什么特别的含义，反而老子在表述这句话的时候更注重的是表示一个『用』的态度……

    『故老子有云，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中……』杜畿继续说道，『明言如此，更有何疑？』

    『天地当有其常，老子亦言「不若守于中」！若搅乱天地之常，圣人之道，岂不宛如此言一般，「多闻数穷」乎？！』有人反驳道。

    没想到杜畿也点了点头说道：『如是！天地当有常。此言自然无差。然言之所常，为汝之常乎？为众之常乎？亦或是天地之常乎？』

    『这个……』原先那人并不能答。

    人群之中又有人喊道，『骠骑之常如何？便如众之常乎？天地之常乎？』

    杜畿望了过去，笑道，『某以为何人，却不知美阳耿兄于此……且为支氏而来？』

    美阳为耿弇的封地，刘秀称帝后，耿弇封建威大将军、好畤侯。后来美阳便是有耿氏后人，但是随着耿鄙的衰败，耿氏便是一蹶不振，已经是一再降档了……

    这一次来长安陵邑之处，显然也是害怕自己受到什么牵连，不敢直接去找骠骑将军，便是先找到了杜畿等原本关中派系探探口风。

    杜畿站起身，显然不想要掺杂到这一摊浑水之中，『骠骑之常么……某身为其麾下之臣，原理当避讳之……不过今日诸位得问，若某避尔不言，便有失职之嫌……且不论有常无常，且看诸位身上银缕衣，手中描金扇，饮此醉仙酒，食之羌煮汤……骠骑改农具，兴水利，通明渠，安流民，百姓立生祠，羌胡弃归降……若是如此，亦说无常……呵呵，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗！殊不知刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之！及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之！方有天地轮转，橐龠不休！』

    『诸位，且思之！告辞！』


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