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    春秋战国时期，所有的官职，都是按照才能来安排的。举个栗子来啃，张仪被楚相“掠笞数百”，其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”

    张仪有没有才学，有的，或者说有没有跟张仪才学水准差不多的人呢？很多，但是，张仪之所以成为张仪，不是因为才学，而是因为张仪口活好……

    春秋到战国期间，因为才能得到重用的比例远远大于因为才学得到重用的，因此整体上来说才能高低决定了职务的高低，然后到了“博士”这个职位的诞生……

    博士，始见于战国，初为负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。秦国有七十人封为博士。后来汉初沿置，秩为比六百石，属奉常。汉武帝时，还设立了五经博士，博士成为专门传授儒家经学的学官。

    从此，管制体系当中第一次出现了以学术为官，而不是才能为官的标准。

    这两个标准似乎看起来并没有什么差异，毕竟能读书会读书也能算是一种才能，但是问题是智商不等于情商……

    以上，是郑玄说的第一个方面的问题。

    第二个方面，是公开和私藏的问题了。

    就像是郑玄所说的茶和酒。

    茶最开始的时候并不称之为“茶”，而是被很多的异名代替，诸如“茗、荈、诧、槚、荼”等名。而“荼”字最早出现于《诗经》和《尔雅》等书，意思是指带苦味的植物叶子。荼字的艸字头下是一个多余的余，表示着在草本植物中与众不同的植物，衍生开来，荼也就演变成了泛指能够解毒的植物，其中也就包括了茶叶。

    传说之中也是说明了这一点，神农食百草，然后中毒了，遇到了茶，解之。

    这说明茶叶起源并不是人工培养出来的，而是自然产生出来的东西，只不过人碰见了，然后标记了下来……

    而酒不一样。

    想得到酒，一定要藏。

    如果暴露在空气之中，要么变成醋，要么发霉腐烂，变成一堆微生物霉菌的狂欢之所。

    因此茶的形态，更像是上古的知识积累，而酒的姿态，就像是当下汉代知识的模式。

    “郑公之言，善也……”斐潜点了点头，然后看着郑玄说道，“不过……郑公以为，这是茶好，还是酒好？”

    郑玄笑笑，“茶好，酒更好！”

    斐潜哈哈一笑，说道：“愿闻其详。”

    “将军之茶，清心明志，固然是不可多得之物……然山野之中，亦有花入茶者，木入茶者，果入茶者，皆为茶名，混淆试听，不知真假……”郑玄缓缓的说道，“酒则不然。器、粟、水、曲，皆求尽善也，方得好酒，又弃糟粕，仅留琼浆……”

    斐潜用两根手指的指背，来回搓了搓下巴上面的胡须。

    郑玄这样的说辞，也有一定的道理，但是这个道理么，其实并不怎么靠得住。

    虽然到了汉代这么长时间了，也像是大多数的汉人一样，斐潜开始留起了胡须，但是斐潜依旧没有养成多么细心照料胡须的习惯，更不用说像是关二爷一样，出门在外还要特别给胡须穿个裤衩肚兜什么的，基本上都是让胡须自由生长，就算是用手摸胡须的时候也很随意，揉一揉搓一搓的都是基本操作，像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子，在斐潜身上完全看不到。

    胡子，就是胡子而已。胡子是男性的一个象征，但是并不反过来说，胡子就是男性。

    郑玄说辞就像是表示胡子就是男性一样，逻辑上略微颠倒了。

    就像是后世那一句名言，“取之精华，弃之糟粕”，似乎大家都听过，都懂的，但是实际上这句话的重点并非和旁人争论什么是“精华”什么是“糟粕”，也并非是说应该“取”多少，应该“弃”多少，而应该是知道这样的一个方法之后要有这样的一个过程。

    就像是吃饭一样，牛排是一种食物，玉米饼也是一种食物，但是不能说牛排就是精华，玉米饼就是糟粕，抑或是看见因为牛排昂贵，便挑食，拒绝其他类型的食物。感知到食物，吃下去，吸收营养，然后将残渣排出去，才是一个完整的过程。

    重要的是这个吃饭的过程，而不是站在一旁评论标准。
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