第1100章 辟谷-《诡三国》
第(2/3)页
左慈一上来,说没有几句话,便抛出自己已经是仙人之体,可以餐风饮露,可以不食人间烟火,其实也就是给斐潜下了一个锚定,虽然左慈未必知道锚定这样的心理作用的理论,但是完全不妨他的具体运用。
但是,所谓的“辟谷”必定是有破绽的。
不吃饭,人撑个两三天还是可以做得到的,但是人完全断绝水分摄入的话,持续三天的时间就会因为积累大量的毒素无法通过正常尿液排出,在肾脏不断累积,导致肾脏的衰竭,而这种肾脏的衰竭就算是在后世也往往是不可逆的,更何况是在缺医少药的汉代?
所以不喝水,不管怎么说都绝不可能的一件事情。
但是现在的左慈,竟然连一碗茶都不肯喝,在斐潜的再三邀请坚持之下,也就是沾沾嘴唇做做样子……
说实在的,不说一碗茶,就算是一瓦罐的茶汤,其实量也不大。虽然说汉代还是以烹茶为主,但是也不至于差到哪里去,顶多有些像是中药汤剂罢了。
但是看着左慈的样子,这茶汤就宛如毒药一般,又或是喝了茶汤就会坏了道行,断了修行一样,避之如蛇蝎,方才就是如此,现在也是一样。
不肯喝茶,或者所不肯喝水,再结合之前左慈他特意说的话语,那么可能性便只有一个,左慈提前做了“辟谷”的准备了……
辟谷有好多种,选择完全绝食的那种的人,基本上已经是早早的“成仙”了,选择部分节食的人,也不至于对于饮茶饮水如此抵触,那么唯一的可能性,便是服用所谓“药丸”来进行辟谷的人了,后世只要吃过压缩饼干的人都知道,一块饼干一杯水下去,便是满满的涨腹感,原因就是这些压缩饼干遇水便会迅速膨胀……
斐潜因为后世在好奇的推动之下,也有找度娘勾搭过一些关于仙人方面的讯息,其中就有一条是关于左慈左仙人的一种特殊的,可以保持长时间不饿的方法。因为在建安时期,处处饥荒,左慈为了避免很多人承受饥饿痛苦折磨,便将其一种特殊的饮食方式传播给他的信徒们……
“食豆辟谷大法”,咳咳,这个名称当然是斐潜草创的,算不得正式名称。
操作起来也不复杂,食用大量的生豆子,注意,这个生豆子,不能咀嚼,只能生吞。为了让这些豆子更好吞咽,左慈还特别注明了要用手“抚之有光”……
吃豆子吃到饱腹感的时候停止,这个时候特别注意的是,绝对不能大量饮水!
随后在接下来的日子里,尽量保持不动,也就是尽可能只睡觉就好了,每日饮用少量的水即可,就可以十天半个月不用吃第二顿饭了……
因此不管是服用事先炼制好的“压缩饼干”类型的药丸,还是吃了一肚子的生豆子,都有同样的一个弊病,不能大量喝水,否则就不仅仅是饱腹感的问题了,甚至有可能会因此而丧命!
左慈看着端到了面前的瓦罐,沉默半响之后,终于不敢用自己的小命去赌一赌,也有些明白斐潜可能是已经看穿了他所用的把戏,便有些无奈的问道:“……将军,汝欲如何?”
斐潜挥挥手,让甲士和侍从都退下之后,示意左慈重新落座。
看着左慈有些窘迫的模样,斐潜说道:“左仙人,嗯……还需称呼仙人么?”
“呃,不必,不必,”左慈拱拱手说道,“称呼贫道名字即可……”
“善。”斐潜点点头,然后思索了一下,说道,“还是称真人罢……左真人,汝是正一、亦或茅山?还是太平、天师?”
汉代的道教已经分裂出了好多家,各家都有一些不同。
正一教是张陵所创,然后延续到了到了张鲁,不过到了张鲁这里,多少有了一些变化,改用了“五斗米师”张修的办法,所以也被称之为天师教,或者五斗米教。
至于后世接受程度更广泛一些的茅山道教,则是更早一些。在汉景帝年间,道士茅盈及其弟茅固、茅衷三人,在句曲山采药炼丹,济世救民,百姓感其功德,遂改山名为“茅山”,茅氏三兄弟也被称为茅山道教祖师。
太平么,自然就是张角了,不过现在太平道被定位为反政府反革命的发动组织,所以一般人也不敢宣称自己是太平教的信徒……
左慈拱手说道:“这个……将军还真是熟悉……实不相瞒,贫道乃茅山流派……”
“茅山?”斐潜点点头,又问道,“既是茅山,又何来此地?”茅山位于大汉的扬州,虽然说不上千里迢迢,但是距离平阳也是有一段距离的。
左慈略显的尴尬的笑了笑,说道:“贫道原本于雒阳……却不料董太师迁都,兵乱之下……便不得已,流落至此……”
左慈说得有些吞吐,斐潜也看得出未必全数都是实话,但是想想也算是有个七八分的真实。
在雒阳的话,还算是比较靠谱的。
毕竟汉灵帝后期也有求过不少的方士丹药之类的东西,为了荣华富贵,许多方士赶到雒阳进献所谓的金丹也是很正常的事情,并且在汉代士族圈子内部,像金丹,又或是五石散这样的高级“补品”,也不是普通人可以享用的……
大体上知道了左慈前后来历之后,斐潜才问道:“既如此,左真人至此地欲何求?”
第(2/3)页