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    “博士夏侯始昌马上就要入京，吾可以代为劝说，令夏侯先生认可侍中的地位和学说……”韩说低着头，轻声道：“只要侍中公今日不入觐陛下！”

    只要过了今天，等到明日太阳升起，公孙敬声的案子就板上钉钉，不可能翻案了！

    因为，天子将会下令让廷尉与执金吾杂治公孙敬声大逆不道一案。

    张越听着，却是哈哈大笑。

    夏侯始昌？

    若在以前，张越或许还要忌惮这位老先生三分。

    但现在嘛……

    张越恨不得他快点来，快点来找他的麻烦。

    这样，他就可以顺势将公羊学派之中的‘谶讳风潮’打压下去。

    没有了谶讳思潮的公羊学派是一个什么样的学派？

    近代的国学大师，著名的政治学家萧公权先生就针对公羊学派的理论做过结论：诳言者籍受命而明革命之旨！只是可惜‘听言者买椟还珠，断章取义，独赏受命之言’。

    说出来你可能不信，晚清的革命党，诞生于当时的公羊学派再次兴盛后的思潮之中。

    在事实上来说，也确实如此。

    在当代，公羊学派自诩自己是革命学派。

    当然这个革命与后世的革命是两个意思。

    公羊学派的革命是革新受命。

    帽子旧了，那就换一个新的，鞋子是新的，那就好好保养，接着穿下去。

    然而，谶讳之说，却是公羊学派的一个大问题，大弊病。

    不搞掉谶讳思想，公羊学派就是一个神神道道，没有未来的学派。

    所以，夏侯始昌这位谶讳大师，张越现在真是巴不得他快点来打自己的脸！

    见着张越无动于衷，反而继续向前，韩说急了，立刻追上来，道：“侍中公，吾收藏有昔年平津献候所著的《公孙子》和《公孙子刑名书》愿献侍中！”

    张越这才停下脚步，回过头来，笑道：“光禄勋何故现在才说？”

    公孙弘！

    公羊学派传续系统的另一支，有别于董仲舒这一系。

    其主张，以张越所知，大约是走的儒法结合的路子。

    而在董仲舒这一系，虽然也糅杂了法家的一些主张，但更主要的则是掺杂了阴阳家、黄老道家的思想。

    两者的不同，在于问题的看法不同。

    譬如，公孙弘这一系，不认为人民有持械权，董仲舒这一系则坚决拥护。

    认为这是三王五帝赋予诸夏百姓与生俱来的权力。

    除此之外，公孙弘为政时，与张汤联手完成了汉室律法的春秋决狱系统工作。

    不过，与当世大多数学者一样，公孙弘将他的全部著作，都深锁家中，不与外传。

    外人轻易接触不到。

    在如今，更是天下知名的宝书，坊间有传言：公孙子一语直百金（西京杂记记载）。

    是故，在后世公孙弘这一系的学术著作全部失传。

    若有机会，拿到这些著作，至少可以保存下来，传给后世。

    更别提，公孙弘这一系的著作，可以作为参考，为张越未来整合公羊学派，提供一些理论依据。
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